（月出黄山明天下cmxcm纸本色墨）
新安江畔絮语
文/鸣泉
新安江发源于安徽黄山休宁境内与江西交界处的率山，东入钱塘，流向大海。沿途散布着富春江、千岛湖等诸多名胜，山势各殊万态，谷多飞瀑流泉。特别是黄山、白岳，风光瑰丽、美不胜收。
明末清初之示，此处的画家们有感于时代的变迁而挥毫濡墨，貌写家山，借景抒情以表达自己心灵的逸气，并形成了理论上提倡人品和气节，绘画上趋于枯淡和幽冷的鲜明的士人逸品格调，在十七世纪的中国画坛独秀一枝，绽放异彩。因为这群画家的地缘关系、人生信念与画风面目都有同一性质，于是，诞生了“新安画派”。
沿新安江而下，距此不远处，在时隔不久的扬州城里，又有一帮文人画家先后聚集在此，从康熙末年到嘉庆年间前后近百年里出现了郑板桥等八位在画坛上颇有声望的书画家。他们不同于古人、不追随时俗，在继承传统、师法自然的基础上，重在自己的创造与发挥，其诗画作品着重反映民间疾苦，发泄胸中积愤和苦闷，表达自己的美好理想和追求向往。在那个时代大胆创新、自成一格，使中国画坛上又多出了一个被当时和后代所普遍认同的新名词——“扬州八怪”！
（新安江畔-四条屏cmxcm纸本色墨）
这一切，似乎都是顺势而为，自然形成，为当时和后世所普遍认同。并非如今的画坛，频频出现的各种所谓画派，多是人为的刻意打造！
这一切，又似乎都与徽商的参与有着直接的关联！所以在政治经济学上有句话说是“经济基础决定上层建筑”。可以这么说，任何精神都是建立在物质层面上的。无论是当时新安画派的崛起和“扬州八怪”的诞生，都离不开这个因素。
另外，那时除了封建社会的腐朽浑浊、民不聊生之外，恐怕在生存环境上还没有“雾霾”这个词的出现。而现在，神州大地几乎处处都有它的影踪。还好，无意中看到一个资料，全国三十多个排在榜首的雾霾城市里还没有黄山的大名。那就是说，新安江水依然四季澄碧、翠岗重迭。唐代诗人孟浩然的诗句“湖经洞庭阔，江入新安清”放在今天依然适用。扬州亦然。特别是烟花三月时节，新安江畔和扬州城里依然是文人、画家们的理想家园。“新安画派”和“扬州八怪‘’的精神所指依然有所依附。
见证过黄山白岳的神奇云雾，勾化出青山绿水的无穷形态和万种风情，领略过大自然这支魔幻大笔无与伦比的奇妙和灵动。也见证过一夜风雨过后，清清新安江水的咆哮和愤怒，那种浊浪排空的感觉也挺震撼人心。即使风平浪静了，也需好几日才能平复下来，还原它清澈见底的本来面目。大自然也是有脾气的啊！就如渐江、板桥这些高士们。
（黄山松雪图cmx68cm纸本色墨）
其实，新安画派也好，扬州八怪也罢。没有思想、没有情绪，就难以产生打动人心的、有丰富内涵的传世之作。无论这情绪是平静如水也好，激荡如风也罢，总得有“情”字统领。大自然不是一种状态，艺术品也非一种形式。但无“情”便没了灵魂。否则便是无根之木、无源之水，难于长久！
山不辞垒土才成其高，海不辞细流才成其深。艺术也只有广纳博取，取精用弘而融会贯通，再采百家之精华而酿自己之美酒，才能愈久愈醇，甘美如饴。问题是，你得能沉得下去，去掉浮躁之气，平静整个心态，真正酿出属于自己的品牌美酒而一醉千年！
说到底，创新是有条件的。除了心灵的外化之作品面目，还有政治、经济、文化、历史、地理、环境加之个人素养等等。没有继承而妄谈创新，那只能说是闹着玩儿！
丙申小雪之日于新安江畔
作者：李鸣泉
（中国作家协会会员、中国美术家协会会员）
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