扬州八怪，是中国文化史上有名的文人群体，他们致力于“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，风格独具有别时俗。
他们的作品一度颠覆了人们的审美习惯为一“怪”。
而八怪平生多坎坷，他们心怀热忱激扬文字，对贫民阶层抱有深切的同情和关怀，文章画作多针砭时弊，亦为一时之“怪”。
从康熙末年崛起，到嘉庆四年“八怪”中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年时间，他们的作品流传广，影响深。
仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有余幅。扬州八怪很多生前就声名远播，很多曾被康雍乾三代皇帝召见，或试画，或授职。
郑燮仿文同竹石图轴
故宫博物院
“扬州八怪”中有一位被称为“五分人才，五分鬼才”的画家，他便是“扬州八怪”中辈分最小的罗聘。
八怪酷爱梅兰竹石。梅高傲、石坚毅、竹傲骨、兰幽邃，皆能言志。而罗聘又非常爱画鬼，他解释说“凡有人处皆有鬼”，而鬼“遇富贵者，则循墙蛇行，遇贫贱者，则拊膺蹑足，揶揄百端”。这番戏谑之言却鞭辟入里，他是通过画鬼讽刺那些趋炎附势、欺压贫民的贪官污吏。
《鬼趣图》
故宫博物院
罗聘作画有奇才，他的爱情亦为后人所叹服。
年，21岁的罗聘与广东布政使方愿瑛的孙女，国子学生方宝俭的女儿方婉仪结婚。方婉仪才貌双绝，是清代扬州著名的女诗人，她生于六月，正是荷花盛开的季节，故自号白莲，并自题诗“我与荷花同日生”。
正是这样一位才情心思皆高贵的女子，才能在罗聘贫寒岁月里成为他扩宽艺术道路的关键，她经常鼓励罗聘从事书画创作和交游活动，她自己也常常出现在扬州的诗文酒会上。
方婉仪和罗聘的两子一女，皆善绘画。中年的罗聘名重一时，求画者太多，经常是全家5人，所绘梅花如出一辙，被时人誉为“罗家梅派”。
罗聘《花果图册》中国画网
罗聘《花果图册》中国画网
关于罗聘和白莲夫人的民间故事也颇为有趣。
相传，夫妻二人去观音庵敬香，罗聘不小心让蜡烛烧制了香案，用三尺黄绫救火，庵里的尼姑慧果知道罗聘画技独步扬州，所以提出让他画观音大士的画像作为补偿。
白莲用杭州寻来的一块药石作为原料磨碎作画，在白天时只是一卷普通宣纸，到了阴天潮湿就会显露出观音身影来。慧果不知此事，还真以为罗聘画笔能请来神仙，一时炫耀，被当地的官员田大人借机抢走了。
慧果找到罗聘求助，罗聘便带上画具前往田大人府上，以为他专门作画为由，留下一卷普通墨汁画的观音，趁机把那副“显灵”的画带了出来。
田大人得到了大画家罗聘的真迹，原本开心地直流口水，这才反应过来上当，后来再去观音庵里追，却发现哪里还有观音身影呢？白莲夫人笑言，观音显灵后便归去了。
罗聘墨梅图轴
故宫博物院
可惜方婉仪48岁因病辞世，在她重病缠身之际，依然支持罗聘北上京城，追求绘画事业，但罗聘第一次上京后，两人便天然永别。
亡妻埋葬在江南的花海中，罗聘痛不欲生，此后20年间完全沉浸在艺术世界里，再无续弦。
罗聘晚年北上，在北京不仅传播了扬州八怪画法，同时也实现自身突破，变法成功，随着他的逝去，“扬州八怪”这个艺术流派也慢慢走向尾声。
但这又是一个戏剧性而完美的结局，他没有选择偏安一隅，在紫禁城这片厚土，罗聘对后世影响极大，任伯年、吴待秋、溥儒等人的人物城市山林画、人物山水画均源于罗聘的创作手法。
部分文字资料来源：
故宫博物院
