图说：佛光山依空法师5月20日登上“扬州讲坛”，主讲《禅与现代人的生活》。
编者按：
相隔八年，5月20日下午，依空法师再度登上“扬州讲坛”，主讲“禅与现代人的生活”，从禅文化的角度，阐述对生活、生命的理解。
依空法师，年生，台湾宜兰人，年出家，同年受具足戒，中兴大学中文系毕业、日本东京大学印度哲学研究所文学硕士，高雄师范大学文学博士，曾任职省立彰化高职、《普门》杂志主编、社长，普门中学校长、中国文化大学讲师、高雄师范大学讲师、中国佛教研究院副院长、双林寺住持、台中东海道场住持、美国西来寺住持、佛光山传灯会会长、佛光山文化院院长、佛光山文教基金会执行秘书、国际佛光会世界总会秘书长，佛光山宗务委员会宗务委员、国际佛光会世界总会理事、人间福报发行人兼社长、南华大学执行董事、财团法人佛光山文教基金会董事、财团法人人间文教基金会董事、财团法人佛光净土基金会董事;曾任教于美国西来大学、台湾南华大学文学所。
图说:开场由人间音缘合唱团带来合唱《点灯》，柳丝艺术团韩旭雯老师带来独唱《寄扬州》。
年我曾来到扬州，在“扬州讲坛”开讲。从血脉上来说，假如我的父母是江苏人，我当然是江苏人。从法脉上讲，我的师父星云大师是扬州人，我也是扬州人。扬州文化内涵非常深厚，重新回到扬州，我看到文化的推动力量。
禅是一个很好的主题，在中国文化里，禅是一朵开得很灿烂的花。现代人很忙碌、浮躁，禅能把浮躁的心安定下来。
在古代文化的典籍里，“定”、“安”，才能静，才能得到静的智慧。一个人的心要保留空间，不能都塞满了。陶渊明最伟大的地方在于提出闲情文化。
我到欧洲看到蒙娜丽莎的微笑，我觉得佛陀的拈花微笑还要美，还要有智慧，这就是第一个禅宗的公案。
定就是不动摇，不模棱两可。禅定的功夫，不限定于佛学。禅不见得是要坐的，只要恶念不起来，就是禅。对外相的东西，不起执著，就是禅。“外离相曰禅，内不乱曰定。”定慧是同步的。假如有一个朋友难相处，你可以搬家离开。但是，有一个是如影随形的，那就是我们的本心。我们的心有时像鸿毛，有时又像闪电，我们的耳朵、眼睛、鼻子等都在左右我们的注意力，心就像猕猴不断地躁动，我们要有方法降服它。
图说:讲座现场，依空法师生动幽默的演讲吸引近千人想了解禅的智慧。
禅是智慧的宝藏。一个人拜访朋友，吃饭喝酒后睡着了，友人临离开前把一颗夜明珠送给他，缝在他的衣服里。这人多年后过的不大好，成了乞丐。后来两人见面，友人告诉他，为什么不用他当年藏在衣服里的夜明珠，这时他恍然不已。是的，我们每个人是有宝藏的，但是我们有时却成了怀着宝珠做乞丐的人。
每天，我们刷牙洗脸，但却忘记了洗身心。那么，禅该如何得到？“呵五欲”，就是减少色、声、香、味、触的吸引。还有就是除五盖，五盖就是贪、嗔、睡、悔、疑。好比，当我们把这只杯子盖起来，再好的水也进不去，因此，要把盖子给除去。此外，还要行五法。
学禅要有智慧。禅是可以真正深入探究，具体实践的。好比撞钟，撞越用力，回声更大，所谓小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。这里的“疑”是提起疑情、参究不舍，和“五盖”中的“疑”没有信心是两种不同的概念。
人要健康，一定要放松，人生要自在，就要放下。有时，为什么我们不快乐，就是我们抓住了太多东西。但是，“放”也要适度，也不能全放，要行中道，苦乐超然。
图说:透过法师精彩的譬喻故事和幽默风趣的叙述禅宗公案，与现代人一起探究禅的核心价值以及般若妙用。
参禅还要调境、调身、调息、调心，参究不舍，有时把你逼进死角，但绝处逢生。好比母鸡孵小鸡，母鸡把蛋壳啄破，小鸡在里面也一起用力。内外合力最后的孵出，是两种力量作用的结果。一分耕耘一分收获，种瓜得瓜，种豆得豆，这样的关系比电脑还要精确。
要知道，禅在作务之中。如吃饭，一般人吃饭百般挑剔，但带着平等心吃就不同了，就会感恩惭愧。有时，我们的修行就是吃饭睡觉，这些是别人替代不了的，这就叫做自依止。现在，很多人该吃饭的时候不吃饭，该睡觉的时候不睡觉。昼夜颠倒，怎会不生病？
禅能净化烦恼。有人说“请帮我解脱”，难道是有人绑了你吗？那些都是虚妄不存在。人要认识自我，降服妄心。如果对某种事物有偏见成见，再好的东西都会听不进去。对于苦乐，要有超然的态度。有禅师养了盆兰花，因为徒弟不小心照料，打破花瓶，最后花死了。徒弟问禅师：您不生气吗？禅师说：我养兰花是为了生气吗？依此说，假如你的儿女不乖，你生儿女是为了生气的吗？当你生气的时候，要问自己，我是为了生气来投胎做人的吗？人生要欢欢喜喜。
禅能明心见性。现在，有的人得了身心分裂症，身在一个地方，心在另一个地方。禅，能让人以豁达的态度对待生死，以慈悲的胸怀帮助他人。
禅没有固定的答案，是幽默巧慧的。学禅的人是活泼的，希望大家能得到禅的智慧和快乐。
图说:讲主依空法师与扬州讲坛青年义工合影留念。
全文详见丨5/21《扬州晚报》A11版
摄影丨史宏伟
鸣谢丨锦通食品工业（扬州）有限公司
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