在东关街商铺林立林的老街上，在熙熙攘攘人流中，在热闹的喧嚣里，“武当行宫”的人气明显不如那些花花绿绿的店铺，更不能与卖各种吃食商家相比。
▼武当行宫的外观
▼山门对联：与天同寿神仙府，长生不老道人家。
▼“武当行宫”几个字仍清晰可见
武当行宫位于东关街号，坐北朝南正对着东关街。最初兴建的年代已无据查考，原名真武庙。明宣德三年（），扬州知府陈贞重建真武庙，明嘉靖四十三年（），含山（今属安徽）人耿氏在真武庙立武当行宫碣，用以求福、祈雨。
扬州真武庙后来易名为武当行宫，源于真武大帝的道场在湖北武当山。古语云：“非真武不足以当此山”，意思是唯有真武大帝才能当得此山，故名武当山。传说武当山金顶原来被无量佛占据，后来真武大帝修仙得道，云游到此，看到这里群峰林立，天柱峰高耸入云，七十二峰俯首相向，形成了群峰朝拜的奇观。真武大帝相中这块宝地，便到天柱峰向无量佛商量借地，提出只借八步即可。无量佛见真武大帝所要不多就一口答应，不料真武大帝法力无边，他从天柱峰顶走了八步，一步就是百里，八步便跨越了整个武当山，武当山从此成为道家的场地。将真武庙改名为武当行宫，等于说扬州为真武大帝准备了一座随时可以小住的行宫。后来，真武庙逐渐被武当行宫的名称所代替。“武当行宫”石碣，用以祈祷福祉，故扬州民间一般习称武当行宫。门额上依稀可见白色石刻“武当行宫”四字，右边竖排几个小字“光绪六年中秋月”。
清咸丰三年（），太平军大举攻克扬州城，武当行宫惨遭兵火烧毁，现存主房山门殿、中殿、大殿前后三进及东侧廊房。武当行宫的后大殿，是如今扬州城中少见的明代建筑遗存之一，楠木架构，单层歇山顶，面阔三间，屋脊覆盖着琉璃瓦及吻兽，屋脊中央设宝顶，殿前还有古银杏树三株。直到光绪年间，两淮运司海州分司徐绍垣，才在武当行宫的废墟上对它作了修缮。
▼一进门就是财神殿，看样子这里供奉的财神是赵公明，旁边有道家起源等介绍。
▼这里显得很清静，看上去不太粗的小树可是历经沧桑的老人了。
▼修复不久的真武殿
▼真武殿门前有一个大香炉，上面有“武当行宫”几个字。这个大香炉比较年轻，是年才有的。
▼真武殿门对联。
门外是：“华堂瑞绕喜光辉栋宇，金殿香生贺锦绣阳春。”
门内是：“逞披发杖剑威风仙佛焉耳，有降龙伏虎手段龟蛇云呼哉。”门内对联，据说是苏东坡在一真武庙题写的。
武当行宫的真武殿里供奉的是真武大帝铜像，故名真武庙，后来因兵荒马乱毁于战火，现在殿中的真武大帝为重修后的塑像。真武大帝又称玄天上帝，在道经中称为镇天真武灵应佑圣帝君，简称真武帝君，或真武大帝。在道教的神仙系统中，真武大帝是管理北方的神。《楚辞》注云：“玄武，北方神名。”根据阴阳五行学说，北方属水，所以北方之神也就是水神。《后汉书》说：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”因为水是万物生存所必需的，扬州又是水乡，盐运和漕运都依赖运河的畅通，所以真武大帝历来深受扬州人的尊重。真武大帝同时又是阴阳交感的象征和长寿吉祥的神灵，人们普遍相信，礼拜真武大帝有利于繁衍人口与延长寿命。真武大帝这些富于人性的特征，赢得了社会各阶层的一致信奉。据说扬州武当行宫香火旺盛。每当真武大帝的诞辰日即农历三月初三日时人流如潮，人们把平安、长寿、顺遂、发达的美好愿望都寄托于此。
▼真武殿后门。这个香炉也是年才有的。
▼三清殿。
▼三清殿对联。
门外是：“功成武当名扬梵地，积善南岩德比苍天。”
门内是：“道在盛传修在己，德由人积命在天。”
▼三清殿门外的文字介绍
▼三清殿内供奉的神仙
▼在中间的为“太乙救苦天尊”即东极青华大帝，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。是我国道教继承上古先民信仰而来。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据说人类在危难之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救。故而在信徒心目中也有极为深厚的信仰基础。
▼东面的为上清灵宝天尊，道教最高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
▼西面的为太清道德天尊，太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。相传其原形为老子。
▼天尊面前的摆设及供桌上精美的雕塑似乎与真武殿的差不多。
▼慈航宝殿
原来道教中的慈航道人就是佛教中的观音菩萨，只是说法不同而已。依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。无论是道教还是佛教，她都是人们心中是一个救苦救难的大慈大悲的神仙。
▼慈航宝殿前面的香炉，是年的物品。
▼观音身旁站着的一定是童男童女咯，供桌上放了不少精致的观音瓷像。
▼原庙内有三棵大白果树，这是其中二棵。
▼另一棵白果树已被围墙隔在外面。
▼银杏树又名白果树，是世界上最古老的树种之一，被誉为植物界的活化石，更是中国的国树。东关街这颗据考证已近年。
▼自古以来，中国皇帝巡幸天下，狩猎名山，就喜欢为树封官、封神，并有祭祀“神树”的活动。清康熙更是其中杰出代表。康熙二十三年开始了自己第一次南巡，抵达扬州时因“扬州十日"之事，内心忐忑，见此树有灵气，在此树下为扬州黎民祈福，谓之”福树“。
▼据传乾隆皇帝六下江南，每次都到扬州，且都来此浏览、祈福。其中乾隆十六年更是与婉贵妃一起来此祈福，并将此树更名为”福缘树“。福缘树周边长寿老人甚多，夫妻相亲相爱，生活和睦。
▼其粗壮的树身是人们生活蒸蒸日上的标志，繁茂华盖的枝叶是子孙后代繁衍的象征，且此树比领道教圣地武当行宫，更增添了它的神秘和神圣。
▼这座钟是年才有的，用来祈福的，上面写着“风调雨顺”。
▼墙内的清静与墙外的繁华形成了鲜明的对比。
康乾盛世的辉煌，推动了扬州书院的发展与昌盛，使扬州的文化、教育、学术研究呈现一片辉煌。道光以后，国门被打开。西学东渐，扬州又得风气之先，成为新式教育的发源地之一。
甲午战争以后，朝廷中的一些有识之士也看到了科举教育的弊端，纷纷上奏，提请改变教育制度。光绪二十四年（年），特谕“各直省督、抚，将各省、府、厅、州、县大小书院，一律改为兼习中、西学之学校。其阶级：以省会之大书院为高等学、郡城之书院为中学、州县之书院为小学……各书院之经费，尽数提作学堂经费，绅民如能捐建学堂，或广为劝募，准奏请给奖。有独力措捐钜款者，予以破格重赏”。光绪二十七年（年）11月，清廷再度颁布兴学诏书，要求“除京师已设大学堂，各州、县均设小学堂，并多设蒙养学堂。”
光绪二十八年（年）清政府颁布了更为具体的“壬寅学制”。是年，两淮盐运使程仪洛以安定、梅花两书院的经费的一半在东关街“武当行宫”创办了“仪董学堂”，开近代教育先河。先后礼聘屠寄、王鹏运为掌教；随后盐运使白旗人恩铭继任，先后礼聘李慎儒、宋子联为掌教。掌教均为一年一任期。恩铭即后来转任安徽巡抚时于年为革命党徐锡麟所刺杀者。
光绪三十二年（年）继任两淮盐运使的赵滨彦就原仪董学堂改设两淮中学堂。这是扬州中学的前身。所谓“仪董”，是以大儒董仲舒为效仿楷模之意。仪董学堂是近代扬州第一所官立中学，经费出自盐务，总办由两淮盐运使担任，首任总办为程仪洛。因为两淮盐运司署内原有仪董轩，系为纪念江都相董仲舒而建，所以学堂亦以“仪董”命名。自从有了仪董学堂，扬州城愈加人才辈出。新中国成立后，在仪董学堂旧址先后兴办东关小学、艺蕾小学，也培育了大量的少年才隽。 如今，为保护这一道教古迹，艺蕾小学整体搬迁别处，重新修缮后的武当行宫依然保持了古寺庙原来的风貌。
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