“上有天堂，下有苏扬，这句话是阎崇年说的。”——阎崇年
昨天下午，年扬州讲坛正式拉开帷幕，著名历史学家，百家讲坛主讲人阎崇年带来扬州讲坛第十二年首讲，主题为“明清的士人”。讲座中，阎崇年通过一个一个真实的故事，讲述了士人的风骨和情怀，让听众大受感动。
“士农工商”最早是“士商农工”
阎崇年老师首先回溯了“士”的历史，甲骨文中就有“士”，用今天的话说，士就是读书人是。从商代一直到清代，几千年的历史中，士一直是四民之首。历史上，四民的排序是不断变化的，夏朝没有文字记录，商代的时候，四民的排序是士商农工；到了周朝，成了士农商工；后来到了汉朝，成了大家熟悉的士农工商。几千年来，不管怎么变，士排在四民之首没有变过。为什么？因为士有文化，有社会地位，有傣禄，有话语权，有修养。
过去对立言的重视不够
士就总体而言，有理想，有胸怀，有情操，有正气，有风骨，有丹心。正气之源，在于理想，宋代张载说过“四为”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。《左传》中说，太上立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽。我认为，在一段时间内，我们对立言重视得不够，立言至少应该跟立功并列。
扬州明清士人故事
蒋衡
蒋衡是江苏金坛人，大部分时间都生活在扬州，中举后进士不第，把精力都用在了书法上，到处寻师访友，观摩碑帖，后来发愿写“十三经”，在扬州的琼花观专心写经，写了十二年，终于写完，共计62万字，书写工整，前无古人。写完后，受到马曰琯、高斌等人的帮助，手书“十三经”进献给乾隆皇帝，乾隆下令将它刻成石碑，共块，放在国子监。蒋衡手书“十三经”楷法工整，笔力雄健，国内仅有，世界无双，堪称世界文化艺术宝库中的稀世珍品。前些年李光耀特意前去参观，我为他作了解说，他看后非常高兴，赞叹中华文化之伟大。大家有机会可以去看一看。蒋衡在扬州也留有墨迹，大明寺前的“淮东第一观”几个大字，就是他写的。
王念孙
王念孙的父亲王安国，雍正二年的一甲二名进士，他登第后拜谒大学士朱轼，朱轼对他说，“学人通籍后，惟留得本来面目为难”。王安国此后数十年，衣服器用都与过去读书时无异，他担任过左都御史、兵部尚书、礼部尚书、吏部尚书等官职，父亲死时，却无力归葬，最后是同僚赞助，才能安葬。在这样的家风熏染下长大，王念孙非常优秀，年仅八岁就能通读“十三经”，今天很多号称有文化的人都读不下来，王念孙8岁就能通读，这是我见过的第一人。王念孙也是一个耿直有胆量的人，乾隆死后，王念孙第一个上疏弹劾和珅。敢于扳倒当朝大学士，非常不容易。
王引之
王念孙的儿子，嘉庆四年一甲进士，官至工部尚书。业余时尚研究训诂，著有《经传释词》《经义述闻》。高邮王氏的著作，不仅仅是扬州，也不仅仅是中国，而是国外汉学家必读的著作。
阎崇年向扬州讲坛赠送书法作品
在讲座的最后，阎崇年说，中国传统社会的“士人”，也是忠奸并存，良莠不齐。既有理想壮志、爱国情怀、顽强毅力、风骨丹心的积极面、阳光面，也有贪名图利、重言轻行、尔虞我诈、患得患失的消极面、阴暗面，现代的士人，既应继承先贤遗泽，发挥自身优长，又应弘扬先贤光辉、制约自身不足，扬善抑恶，纳清吐浊，奋发学习，与时俱进，为祖国伟大复兴事业而贡献力量。
讲座结束后，阎崇年接受了中国移动·会客厅专访
讲士是星云大师“命题作文”
阎老师，您这次为什么选择“士”这个主题？
十年之前我到佛光山，星云大师说，想请我到扬州讲坛讲一讲中国的士。我说大师你这个题目很重要，也很好，但是士不大好讲。星云大师非常智慧，他当时就说，你讲士的爱国精神。我想，从这个角度就可以讲了。我说好，让我准备一下。
从那之后，我就记住了这个事情，常常放在心上。我到台湾，在北京，或者去其他地方参加活动，到书店里看到有这方面的书，我就买下。平时看书的时候，遇到相关的资料，我就随手记下来。我电脑里专门建了一个文件夹，名字就是“士”。算起来，积累了有十年的时间了。
士，过去没有一个严格的定义。士的本义是什么，是文化人。这个文化，不是指舞蹈、体育，它第一个意义，就是数、算，跟历法占卜有关。后来有了文字，左史记言，右史记行，就跟史有关关。但在当时，士还很少，不能形成一个阶层。士形成一个阶层，是一个逐渐演变的过程，转化的关键，就是科举考试。普通人通过自己的努力，通过科举考试，也可以成为士，这样士的阶层就慢慢形成了。到明清，士阶层的力量就更壮大了。
您用十年的时间，梳理了士的历史。
为什么这次讨论限制在明清呢，因为一次讲座时间有限，要从古说到今，就说不清了。时间所限。
85岁写原创历史著作
去年您85岁，推出新著《森林帝国》，被评价为一部原创性历史著作，为什么推出这样的一本书？
因为我研究清史，经常面对“赫图阿拉之问”。这些年，我借到各地演讲的机会考察，走遍了东三省，走遍了三十多个省市自治区，往北到贝加尔湖，往南一直到三沙市，我就发现一个问题。过去学界通论，认为东北是草原文化，我去东方考察，发现东北的森林，根本不见天日，并不是风吹草低见牛羊。
所以您是读万卷书，行万里路，在一个更加开阔的视野下，看更加纵深的历史。
随手拿起一只盒子比划
地球很奇怪，南半球先不管它，从北极往南，这里是北冰洋，然后是冻土带，一年四季不化冻；然后再往南，是森林带，北亚、北欧、北美都是一个森林带；森林带往南，是草原带；草原带往南，是农耕带。现在有卫星图，看到的就是这样，整个地球这一圈都是森林带。我也研究日本、北美，这个森林带有没有共同文化？在古代，共同文化主要就是祭祀。祭祀的主神，就是文化的主神。汉族祭祀时，是社稷坛，社是土地，稷是五谷杂粮，这是他的生命之源。蒙古是祭天祭地，有天有地才有草原，这是他的衣食之源。森林民族祭什么？祭杆子，树杆。北美印第安人也是，欧洲古代也是，日本古代也是。树林没有那么大的空间，就祭杆子，代表树木。森林就是他的衣食之源。所以，年，我就写论文，提出森林文化。提出中华文化是由五种文化组成的，分别是中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化、西部高原文化，和沿海海洋文化。
无论是在媒体还是著书立说，阎老师都是在给我们带来更加纵深的历史观。
我老是强调海洋文化。从夏商周一直到唐宋元明清，海洋文化一直是我们的短板，一直没能成为主导文化。但是将来五十年到一百年，人类的竞争主要在天空和海洋，陆地的竞争是常规的竞争，如果不能在天空和海洋占有优势，将会很被动。
53年前骑女式自行车来扬州
您上一次到扬州来接受采访，说您对扬州有感情，年的时候，就曾骑着自行车考察运河，就来过扬州。为什么中科医院以品质领跑行业北京白癜风医院那家好
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